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三国名篇与游戏(1)——从苏轼词章中看历史情怀
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这边选摘一些三国相关古文名篇,有各代名家之作。当然啦,真要了解三国时代的历史真实以及传奇的时代内涵,必须读《三国志》,凝练的古文表达,精简传神,几个字,几个句,足以抵得上现代文一长篇

编者前言

本来想要对每篇古文皆摘抄以一定的评述,後来发现皆属”画蛇添足“:)

其实读古文,不在读通每个字,而在领会其内在韵味,正如台湾技术作家侯捷所言,很多时候,很多事情,不言之中,分外香醇。

可是,在抄了古文之後,又产生了一些感想,故而简短附之。无论是诗歌,小说,乃至电影电视,或者游戏,皆为表达其传奇时代之神思与韵味

有金戈铁马,也有青梅煮酒,以及江渚横流,秋月春风,以及合纵连横,清流隐士,这才是一个传奇时代让後人无限留恋之处。

曾经想过要再改编三国剧情,比如增加刘玄德早年寻师访友之情节,最终却发现未必符合读者的需要,若是游戏中,便是玩家之期待。

可见,经典之所成经典,不是吹的,而是有着巧妙的内在逻辑。作为後人,也只能高山仰止,在一些细节上,加入现代之阐释。若大加改动,便是与传统为敌。当然,所谓的不大加改动,更注重是否能与传统的价值观对接起来。打个比方,周杰伦的中国风可以用钢琴演绎,而很多东施效颦者,整首歌用尽了传统乐器,却总感觉空洞无物,难以感人。

也许我们最终还是得发现:传统的东西,只有传承,从古文中传承,以及说,从名师中传承是最好的

苏轼—赤壁怀古

大江东去 浪淘尽 千古风流人物
故垒西边 人道是 三国周郎赤壁
乱石穿空 惊涛拍岸 卷起千堆雪
江山如画 一时多少豪杰
遥想公瑾当年 小乔初嫁了 
雄姿英发 羽扇纶巾 
谈笑间 樯橹灰飞烟灭
故国神游 多情应笑我 早生华发
人生如梦 一尊还酹江月

易中天先生在百家讲坛评论第一集,以朗诵此篇为开始,盖有为”周郎“正名之意。其实小说《三国演义》在诸葛亮未出山以前,还是7分甚至8分真实的,此真实并不意味句句对白皆有古文出处,而是主观上没有刻意造假。

罗贯中未必不认为周郎是个豁达的儒雅统帅,可惜英年早逝,难以成为主角。而根据故事剧情的发展需要,牛人是不能过早退场的,甚至应该剧终都不退场,如此方能向读者交代,或者观众(影视剧)交代,甚至玩家(游戏剧情)交代。

回到这词本身,个人以为重点在”大江东去“、“江山如画”、“羽扇纶巾”、“故国神游”、“人生如梦”,最後点题在“还酹江月”,此五词分别对应大势、气象、名士、情怀、感伤,最後体悟,确是人生难得,不枉此生。想来多少传统士人之心思,也尽付其中了。

你问我怎麽知道的?猜的,三国时代之於苏轼如同今人之於北宋(当然仅从时间而论,其他早已天翻地覆),东坡先生何尝不是身不能至,心向往之乎?

苏轼—前赤壁赋

壬戌之秋,七月既望,苏子与客,泛舟游於赤壁之下。清风徐来,水波不兴;举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出於东山之上,徘徊於斗牛之闲,白露横江,水光接天;纵一苇之所如,淩万顷之茫然。浩浩乎,如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎,如遗世独立,羽化而登仙。

於是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:「桂棹兮兰桨,击空明兮泝流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。」客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音嫋嫋,不绝如缕;舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:「何为其然也?」客曰:「『月明星稀,乌鹊南飞』,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困於周郎者乎?

方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗;固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子,渔樵於江渚之上,侣鱼虾而友糜鹿;驾一叶之扁舟,举匏樽以相属;寄蜉蝣於天地,渺沧海之一粟,哀吾生之须臾,羡长江之无穷!挟飞仙以遨游,抱明月而长终;知不可乎骤得,托遗响於悲风。」

苏子曰:「客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。葢将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。而又何羡乎?且夫天地之闲,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。

惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而与子之所共适。」客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。

东坡先生的词章,给人以情感丰富的感觉,而像唐朝诗人李白,更多是“奔放”吧。人是需要精神慰籍的,也是需要思想表达的,品读历史,观看影视,乃至玩游戏,无不为此。肤浅者为充实时间,深思者为自由表达,而幸好,我们有大量的历史可以追忆,有美好的未来可以向往。

收前赤壁赋,不收後赤壁赋,也正因为此。然而後赤壁赋,亦有其价值,若无後赤壁赋,前赋则显不真实。

晓乐


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晓乐

2011年07月01日22时51分
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